2022年福建公务员什么时候出来招聘公告

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　　下表是2014年至2021年福建省公务员考试各时间节点：

　　一、三明公务员考试之知识点巩固

　　2022年三明省考主要分为笔试和面试两个部分，其中笔试又包含行测和申论。而行测又包含了常识判断、言语理解与表达、数量关系、判断推理和资料分析的题型。所以同学们就需要复习大量的知识。小编在这里为大家带来了一些重点的基础知识供大家复习，常看常新，扎实基础。了解更多福建公务员考试资讯，请持续关注三明华图教育!

　　盗窃罪和侵占罪的区别

　　根据《刑法》第二百七十条规定，将代为保管的他人财物非法占为己有，数额较大，或将他人的遗忘物或者埋藏物非法占为己有，数额较大，拒不交出的，按侵占罪处罚。

　　由此可以看出，构成侵占罪的主要情形包括三种，即保管物、遗忘物和埋藏物是否处于非法占有的状态。侵占罪的一般认定数额在五百元到一千元的，属于侵占数额较大的标准，侵占五千元到两万元的，属于侵占数额巨大的标准。

　　根据《刑法》第二百六十四条规定，盗窃公私财物，数额较大的，或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃的，属于盗窃罪的情形。

　　虽然从概念上感觉两种罪名较好区分，但在具体题型中有可能会产生混淆。比如，灾后现场的私人物品被他人以救灾口号私自拿走的行为应如何认定;未上锁的车被他人骑走应如何认定;司机发现乘客遗落的手机私自占有并未归还又如何认定。所以我们需要根据不同情节来具体分析。

　　首先，对于区分盗窃罪与侵占罪最主要的要件就在于所实施的犯罪对象(即财物的状态)，是否已经脱离占有的状态。如果尚未脱离占有状态，则不属于盗窃行为，因为我们不可能盗窃自己已经占有的财物，此时只能成立侵占罪。但如果已经脱离占有的状态，则一般按照遗失物等不同要件，成立盗窃罪。

　　而这里所谓的占有并非单纯的强调实际的客体必须在现实自身的掌控之下，还包含了推定财物状态的逻辑方式。比如，将邻居着急上楼取东西而未上锁的自行车私自占有的行为。该行为中，自行车虽未上锁，他人可以轻易骑走，车主不存在现实的保管状态，但我们可以推定车主只是因着急而未上锁，并非是对自行车的疫中遗弃。所以仍应推定自行车车主对其处于占有的状态，则他人未经同意私自占有的行为，应认定为盗窃。

　　或者他人因避险离开住宅时留在住宅内的财物，虽然财物的主人选择放弃财物而逃命，但并不代表着是对财物的一种遗弃。只是在权衡利弊后选择保全更大的利益而迫不得已的暂时放弃的方式，在危险解除后仍会取回属于自己的财物。因此，该财物也并未脱离原主人的占有状态，若此时拿走该财物，仍应认定为盗窃。

　　再比如，司机发现上一个乘客遗落的手机占为己有。上一个乘客遗落手机在车内时，司机对自己的车辆享有所有权，对其车辆及车内的财物都享有一定的保管义务。此时，遗落在司机车上的手机，原主人的遗落行为已经导致其财物脱离了自己的占有状态，从而导致手机的占有转移到负有保管义务的司机身上，司机如若私自占有，应认定为侵占罪。但假设是第二个乘客在车上拿走了上一个乘客遗落的手机，则应认定其侵犯了司机对该手机的占有，此时则构成盗窃。

　　综上所述，我们可以简单的这样判断物的占有状态如何认定。只要是在他人事实支配下的财物，都属于他人占有的状态。或者存在可以推断出属于他人事实支配的财物，即使人和物处于分离的状态，也属于他人占有的财物。

　　二、三明公务员考试之每日一练

　　【例题】(    )源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动;《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　A.元宵节

　　B.端午节

　　C.中秋节

　　D.重阳节

　　【答案】B

　　【解析】第一步，本题考查文化常识。第二步，重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。拜神祭祖及求长寿、饮宴等，构成了重阳节的基本内容。因此，选择D选项。

　　【拓展】

　　A项：元宵节是中国的传统节日，元宵节习俗的形成有一个较长的过程，根源于民间开灯祈福古俗。开灯祈福通常在正月十四夜便开始“试灯”，十五日夜为‘“正灯’，民间要点灯盏，又称“送灯盏”，以进行祭神祈福活动。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗也有着重要的推动意义，汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事。A项与题意不符，排除。

　　B项：古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。B项与题意不符，排除。

　　C项：中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。在二十四节气“秋分”时节，是古老的“祭月节”，中秋节则是由传统的“祭月”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成了先民崇拜的对象。中秋节庆源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古时代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过由于历史发展，后来历法融合，使用阴历(夏历)，所以将“祭月节”由干支历二十四节气“秋分”调至夏历(农历)八月十五。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。C项与题意不符，排除。

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